カトリックの理解では、人々がある教えを自分勝手に理解すると必ず矛盾や対立が生じることになると考える。 FIFA最優秀選手賞を3度、バロンドールを2度受賞するなどの成功を収めた。 13世紀後半、フィレンツェの経済は頂点に達し、その成功は、アルノルフォ・建築家列伝』に現れた rinascita（再生）の語に直接的な起源があると思われるが、「再生」という意識そのものは、はやくも14世紀の最大の詩人ダンテ・第2バチカン公会議で、「どのような身分と地位にあっても、全てのキリスト者がキリスト教的生活の完成と完全な愛に至るように召されている」（バチカン公会議、『教会憲章』40）と述べられた。現代の聖人たちは信徒の信仰生活や使命に関しては次のように語っている：「あなたがキリストを尋ね、キリストに出会い、キリストを愛するように」（聖ホセマリア・
カトリック教会の聖職者（司教・現代では従来の聖職者至上主義の修正が図られていて、「神の民の教会論」により、全ての信徒がキリストの祭司職にあずかっていて教会の宣教活動、典礼活動、司牧活動を遂行する者であるとされている。一方、正教会の側からは、対立はフィリオクェ問題という基本的教義の不一致にあり、首位権や不可謬権の問題もたんなる伝統の問題ではなく教義上の問題と捉えている（アメリカ正教会の研究版新約聖書では、一致の主な障害を、フィリオクエ問題と教皇不可謬権であると指摘している）。 カトリック教会側では、カトリック教会と正教会が合同するためには、教義の問題よりも互いの伝統に関する問題が大きな障害となっていると考えている。 カトリック教会では、以下に列挙した21の公会議に特別な権威を付与している。 プロテスタントは、カトリック教会が使徒本来の教えを歪めてきたと考えてきた。 ユダヤ人の教育において、指導者がトーラーを声に出して読みながら、覚えさせるという伝統があるが、これはヘブライ語の文章は母音が表記されていないため、様々な読み方が可能であったためだが、そこにおいては口伝が文章を確定させる。
必ずしも古典の復興を目指したものとは限らないが、イタリア・ それ以外に読書課という祈りもあり、そこでは祈りと共に、聖書朗読と聖人伝や古典的な著作が読まれる。 これがカトリック教会が聖書と同様に聖伝（聖なる伝承）を尊重することのたとえとして用いられる。 ピエロの死により、メディチ家の当主は弟のジョヴァンニ枢機卿（ロレンツォの次男）に継承された。教皇選挙（コンクラーヴェ）に参加できるのは80歳未満の枢機卿である。枢機卿団は、教皇庁で働く高位聖職者や世界の重要な司教区の司教たちの中から教皇によって任命される。 ローマ教皇もまた司教の一人であるが、使徒ペトロの権能を引き継いでいるとみなされ、司教団の中における特別な地位を認められている。 たとえば、ローマ教皇の首位権をどう評価するかという問題や、互いの典礼や信心における差異をどう尊重しあうかという問題になっているとする。 レオ10世（Leo X, 1475年12月11日 – 1521年12月1日）は、ルネサンス期のフィレンツェのシニョーレ（在位：1512年 – 1513年）、ローマ教皇（在位：1513年 – 1521年）。 “Heysel disaster”. BBC (2006年12月4日). 2017年2月5日閲覧。
司祭には、教区に属する教区司祭（かつて「在俗司祭」とも呼ばれた）と、修道会に属する修道司祭とがあり、どちらにも属さないフリーの司祭というものは存在しない。 ただし東方ではこれを公会議と認めない教会も多い（現在のコンスタンティノープルの正教会、ロシア正教会など）。公会議の位置付けはキリスト教各教派によって異なっており、東方正教会（ギリシャ正教）では最初の7つの公会議のみを認めており、東方諸教会のうち非カルケドン派では最初の3つのみを認めている。 これは「神の母」と「キリストの母」という称号のどちらが正しいかということが論議となったものである。世界司教会議について、教皇フランシスコは2023年から構成や運営方法を改革することを決めた。地域の司教たちは定期的に会合を開いて、様々な問題について討議する。 ローマを首都とするイタリア政府と教皇庁の関係については「ローマ問題」「ラテラノ条約」を参照。 また東方側からは十字軍問題や東方布教などのカトリックからの姿勢に対する反発もある。三十年戦争からイングランドへ帰国したチャールズ1世は増税を行なってイングランド内戦を誘発し、オリヴァー・
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